Kepentingan Wakaf Secara Korporat

 Kepentingan Wakaf Secara Korporat*

Maksud wakaf secara korporat adalah wakaf berkenaan diuruskan oleh badan professional pelaburan dan perniagaan bagi mendapatkan keuntungan maksima. Ianya berbeza dari wakaf masa lalu, yang terhad kepada hartanah. Wakaf secara korporat juga boleh bermakna pewakafan harta dalam pelbagai bentuk dengan mengekalkan tujuan asal wakaf iaitu untuk menahan harta berkenaan bagi mencapai maksud atau objektif pewakaf untuk tujuan atau kepentingan awam atau peribadi yang dibenarkan oleh hukum Syarak. Perkara utama tujuan dalam pewakafan secara korporat adalah mendapat keuntungan maksima bagi memenuhi objektif pewakaf. Dengan demikian wakaf secara pengurusan profesional ini mementingkan kecekapan dan penjimatan kos dalam urusan pelaburan harta wakaf dalam pelbagai bentuk dan dimensi perniagaan moden. Melalui cara ini hasil keuntungan pelaburan wakaf dapat diperoleh dengan banyak dan dalam jangka waktu yang cepat atau singkat. Yang paling penting dalam konteks pelaburan sebegini adalah kecairan hasil pelaburan wakaf berkenaan yang boleh digunakan dengan segera bagi faedah dan kepentingan umat Islam. Inilah yang dimaksudkan dengan kecekapan pelaburan. Pada masa yang sama badan korporat yang menguruskan wakaf ini harus sentiasa beringat untuk mematuhi keperluan dan pematuhan Syariah semasa menjalankan urusan pelaburan. Perkara ini tidak sukar dilakukan lagi memandangkan sudah terdapat pelbagai instrumen pelaburan Islam serta kawalan-kawalan pematuhan Syariah oleh badan-badan regulasi kewangan dalam negara ataupun luar negara.

Faedah lain yang ketara daripada pengurusan wakaf secara korporat ini ialah kawalan kepada kelangsungan (sustainability or continuity) entiti pelaburan yang tidak akan terjejas dengan perubahan sosial, politik, ekonomi dan geopolitik. Lazimnya badan-badan korporat sentiasa terpengaruh dengan dinamika di atas, sama ada akan berlaku pengabungan, perubahan misi dan objektif mahupun dalam keadaan tertentu pembubaran atau penggulungan. Sebagai contoh apabila berlaku pertukaran kepimpinan samada di peringkat badan korporat atau negara, perubahan kepada objektif dan tujuan wakaf tidak boleh dilakukan sesuka hati atau dengan mudah. Sungguhpun tidak dinafikan badan korporat wakaf akan juga terdedah kepada ketidakstabilan politik dan ekonomi, namun dari segi kelangsungan objektif dan tujuannya tidak akan berubah dan akan kekal sentiasa sesuai dengan konsep wakaf iaitu “in perpetuity“. Oleh yang demikian kepentingan umat Islam melalui wakaf korporat ini akan sentiasa terjamin.

Melalui pelaburan wakaf secara korporat, sumber dan hasil kekayaan ekonomi melalui aktiviti pelaburan dan perniagaan tidak akan hanya dikuasai oleh golongan tertentu yang mungkin hanya mementingkan keuntungan. Dengan cara ini dominasi ekonomi dan kekayaan dalam sistem ekonomi kapitalis yang bersifat materialistik, invidualistik dan lain-lain akan dapat dipecahkan. Perkara ini boleh dilakukan kerana pelaburan dan perniagaan yang dilakukan oleh badan korporat wakaf ini adalah dalam skala yang besar dan oleh itu ia  boleh bersaing, memberi pengaruh dan kesan kepada pemain-pemain lain. Perkara ini tidak boleh dilakukan oleh pemain individu atau oleh aktiviti ekonomi wakaf yang terhad melalui pembangunan hartanah yang memerlukan modal besar, kos yang tinggi dan masa yang lama untuk mendapat pulangan.  

Sehubungan dengan ini, beberapa peraturan lama yang berkaitan dengan wakaf mungkin lagi tidak relevan kerana boleh menghalang inovasi dan pelaburan harta wakaf secara efisien dan“cost effective“. Peraturan berkenaan perlu dikaji dan disemak semula supaya badan korporat wakaf boleh bergerak dengan pantas dan cekap bagi kesejahteraan masyarakat Islam dan negara. Sungguhpun pada masa sekarang sudah terdapat undang-undang wakaf di negeri-negeri yang memberi makna yang luas terhadap bentuk-bentuk wakaf yang sudah tentu memberi fleksibiliti kepada bentuk-bentuk pelaburan harta wakaf, namun dalam suasana ekonomi dan perniagaan dunia hari ini yang masih didominasi oleh sistem ekonomi kapitalis berasaskan kepada faedah, maka ijtihad-ijtihad baru perlu dikemukakan bagi membolehkan pelaburan dilakukan secara cekap dan murah. Ini terutamanya yang melibatkan penggunaan prinsip-prinsip darurah, hajah dan ma’alat yang bertunjang kepada maqasid untuk menjaga agama dan harta orang-orang Islam perlu dilakukan bagi membolehkan pelaburan harta wakaf sedemikian sentiasa patuh Syariah.

---

*Sedutan dari Multaqa Ekonomi MPI (Muzakarah Perundingan Islam) di PICC pada 28 Septemper 2016 di mana penulis hadir sebagai peserta dengan beberapa tambahan oleh penulis terutama di perenggan akhir.

Ulasan Buku Palestin: Harapan Yang Tidak Pernah Padam

Ulasan Buku - Palestin: Harapan Yang Tidak Pernah Padam. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan. 2025. Kulit nipis. 163 halaman.

Buku ini diterbitkan semasa rakyat Palestin, terutama di Gaza, menderita dibunuh dan dizalimi secara yang amat kejam oleh teroris zionis Israel dan sekutu-sekutu barat. Ia memaparkan sejarah perjuangan rakyat Palestin melawan kekejaman Israel di tanah air mereka sendiri. Buku ini diberi kata-kata aluan oleh YAB Perdana Menteri dan Menteri JPM menunjukkan komitmen yang berterusan kepada perjuangan rakyat Palestin sejak dari dahulu lagi oleh kerajaan dan rakyat Malaysia. Buku ini diterbitkan dengan inisiatif Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan bagi tujuan memberi maklumat yang tepat dan terkini mengenai perjuangan rakyat Palestin dan umat Islam di serata dunia mempertahankan bumi Palestin dari penjajahan zionis Israel dan sekutu-sekutunya baik dari barat dan timur. Buku ini agak ringkas dengan hanya 163 halaman di dalam 14 bab kecil yang menjelaskan Palestin dari pelbagai sudut seperti sejarah, geografi, tokoh-tokoh ilmuan Islam, kejahatan Bani Israel, fahaman zionis, politik, hubungan antarabangsa dan fatwa. Bab-bab ini ditulis oleh penulis-penulis yang berbeza yang meringkaskan perbincangan topik-topik berkenaan bagi bacaan umum secara mudah dan santai. Namun bagi mereka yang ingin menambah maklumat lanjut boleh membuat bacaan kepada sumber-sumber rujukan yang diberikan pada setiap akhir bab berkenaan. Bagi mereka yang ingin mengetahui hukum Syariah, bab akhir mengenai fatwa menjelaskan beberapa hukum menyentuh Palestin. Fatwa-fatwa ini merupakan hakam biasa namun dalam konteks tanah Palestin yang sedang dalam jajahan penjenayah zionis Israel seperti hukum zakat dan korban serta lain-lain. Secara umumnya persoalan-persoalan ini dipersetujui oleh semua badan-badan fatwa antarabangsa. Namun satu persoalan yang menjadi perbezaan iaitu visa ziarah ke Masjid al-Aqsa menunjukkan perbincangan berhati-hati. Namun pada pandangan penulis fatwa yang dikemukakan oleh Akademi Fiqh Islam Antarabangsa seperti di halaman 142-143 nampaknya tidak menjawab soalan dan cuba untuk mengelak dari dilihat mengambil pendirian. Satu lagi hukum yang melibatkan perbincangan ialah hukum memboikot syarikat yang menyokong penjenayah zionis Israel. Badan-badan fatwa antarabangsa nampaknya sepakat menyokong pemboikotan syarikat berkenaan, namun dari segi perlaksanaannya mempunyai pelbagai dimensi melihat realiti perniagaan semasa yang beragam. Dua aspek yang mungkin kekurangan dalam buku ini ialah bidang ekonomi dan pendidikan yang tidak dibincangkan. Mungkin di penerbitan masa akan datang aspek-aspek ini boleh dimasukkan di samping aspek-aspek lain yang difikirkan sesuai dan relevan. Apapun buku ini adalah usaha terpuji untuk terus meniup semangat membela Palestin dan rakyat Palestin yang terjajah. Ucapan syabas kepada Sahibuh Samahah Mufti dan penulis-penulis yang berusaha menerbitkan buku kecil yang amat bermakna ini.