Looking Back Monday Musings and Memories - Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj

Dalam ketika tidak lama lagi pilihanraya umum ke-13 pada 5 Mei 2013 akan berlangsung, mungkin elok sedikit ulasan diberi kepada buku tulisan Almarhum Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj. Buku ini merupakan koleksi daripada tulisan-tulisan Tunku di dalam akbar The Star yang mana Tunku adalah pengerusinya di tahun 1970an. Tujuan utama Tunku menulis buku ini menurutnya adalah untuk memberitahu peristiwa-peristiwa yang Tunku mengalami sendiri dan beberapa kejadian menurut persepktifnya sebelum, ketika dan selepas Malaysia mencapai kemerdekaan. Menurut Tunku dia merasa kurang berpuashati kerana terdapat beberapa perkara penting mengenai perkara-perkara itu tidak ditulis atau dinyatakan di dalam buku-buku sejarah Malaysia. Dengan demikian dia berpandangan maka penting dia menulis sendiri menceritakan perkara-perkara tersebut supaya masyarakat dan rakyat memahami sendiri bagaimana kejadian sesuatu peristiwa itu berlaku. Perkara ini berlaku mungkin dalam konteks di mana Tunku telah ditohmah dengan label-label tertentu seperti menjual negara kepada bangsa China terutama melalui peristiwa pemisahan Singapura daripada Malaysia dan kemudiannya talibarut penjajah oleh fundamentalis agama. Apa yang boleh disimpulkan daripada buku ini ialah perjuangan untuk mencapai kemerdekaan atau untuk mencapai sesuatu cita-cita tersebut mengikut perspektif Tunku seharusnya melalui constitutional process dan rule of law. Bagi beliau seboleh mungkin pertumpahan darah dan penggunaan senjata perlu dielakkan. Atas dasar inilah menyebabkan beliau mendesak kerajaan penjajah British supaya memberi keizinan kepadanya untuk membuat perundingan dengan Chin Peng dan pihak Komunis dalam pertemuan di Baling pada Disember1955. Tujuan pertemuan ini untuk memujuk pihak Komunis supaya meletakkan senjata dan menyertai proses demokrasi. Pendekatan sebegini banyak mendapat cemuhan bahkan kutukan daripada pelbagai pihak terutama daripada golongan fundamentalis agama kemudiannya pada lewat 1970an and awal 1990an yang menuduh Tunku sebagai talibarut penjajah kerana mengekalkan perlembagaan dan undang-undang penjajah.  Bagi Tunku apa yang mustahak ialah negara Malaysia mempunyai pemerintahan sendiri bagi menentukan masa depannya dan membangunkan negara untuk kesejahteraan dan kemakmuran rakyat dari segi sosial dan ekonomi. Tidak dapat dinafikan ada beberapa perkara mengenai kehidupan peribadi Tunku yang bertentangan dengan Syariat Islam oleh golongan fundamentalis sehingga mereka memandang semua apa yang dibuatnya sebagai salah dan tidak dapat diterima. Namun Tunku dalam konteks ini bukanlah seorang yang hipokrit menafikan kegemarannya dalam sukan lumba kuda dan melayan tetamu negara dengan hidangan minuman keras sebagaimana sesetengah pemimpin politik Malaysia hari ini yang banyak berpura-pura. Apa yang jelas ialah keikhlasannya untuk membangunkan negara yang sejahtera dan saksama bagi semua bangsa dan masyarakat. Antara jasa besar Tunku ialah pengekalan sistem beraja dan pewujudan sistem giliran pelantikan Yang DiPertuan Agong di antara Sultan dan Raja-raja Melayu dan Islam sebagai agama rasmi negara. Semasa di awal kemerdekaan terdapat beberapa peristiwa yang boleh menjejaskan sistem pergiliran ini. Namun beliau sentiasa memberi nasihat dan panduan kepada Raja-raja Melayu kepentingan sistem ini. Beliau juga seorang yang amat berjasa kepada umat Islam bukan sahaja di Malaysia bahkan juga di dunia Islam sebagai setiausaha agung pertama OIC dan bertanggungjawab menubuhkan Bank Pembangunan Islam (IDB). Di Malaysia beliau menubuhkan PERKIM dan terbukti ramai dari kalangan yang berbangsa China yang berpengaruh memeluk agama Islam hasil usahanya. Dalam kegiatan dan usaha-usahanya beliau sentiasa memberi keutamaan kepada kemaslahatan dan kepentingan umat Islam. Dari keperihatinan itulah lahirnya OIC dan IDB serta PERKIM. Oleh yang demikian usaha Tunku ini adalah lebih bermakna daripada desakan-desakan golongan fundamentalis yang hanya sekadar berethorik. Sebagai manusia Tunku tidak terlepas daripada membuat kesalahan, namun siapakah yang tidak membuat kesalahan? selain daripada nabi-nabi dan rasul-rasul. Oleh itu jika kita melihat sejarah hidup Tunku dari kacamata ini, saya percaya kita mesti berterima kasih kepadanya dan bersyukur sebanyak-banyaknya kerana hidup di sebuah negara yang aman dan makmur di mana Islam adalah tonggak dalam penghidupan dan demokrasi serta kebebasan adalah amalan. Semoga Allah swt mengampun dosa-dosa Almarhum dan menerima semua amalan-amalannya, Amin.      

Transoxania, Zarnuji and Poetry for Students

This quotation is taken from a book entitled Kitab Ta'lim al-Muta'allim Tariq al-Ta'allum (A Pedagogical Manual for Students How to Study) written by Burhan al-Islam al-Zarnuji lived circa 539-620H (in Encyclopaedia Iranica his date of death is given at 602H/1223M). The book was published and edited by Maktabah al-Nahdah al-Misriyyah, 1986. The quotation is at p.87. The editor of this book Dr. Muhammad Abd al-Qadir Ahmad tell us that nothing is known about his real name only the place of his birth is Zarnuj, situated on the banks of river Jayhun (arabic name for Oxus river) and Sayhun (arabic name for Jaxarters River) in Transoxania (historical English name for the Arabic Ma Wara' al-Nahr).

تفقّهْ فإن الفقه أفضلُ فائد * الى البر والتقوى وأعْدَلُ قاصد

هو العلم الهادى الى سنن الهدى * هو الحِصْن يُنْجي من جميع الشدائد

فإن فقيها واحدا مُتورّعا * أشدُّ على الشيطان من ألف عابد

Ulasan Artikel The Origin of Banking in Mediaeval Islam

Ulasan Artikel: Walter Fischel, "The Origin of Banking in Mediaeval Islam: A Contribution to the Economic History of the Jews of Baghdad in the Tenth Century", Journal of Royal Asiatic Society, 1933, hh.339-352. ©Ahmad Hidayat Buang 2013

Artikel ini sudah lama ditulis dan mungkin ada antara perbincangan penulis sudah tidak lagi relevan atau sudah dikomen oleh pengkaji-pengkaji yang lain. Namun begitu sepanjang pembacaan saya terhadap penulisan moden mengenai perbankan dan kewangan Islam tiada banyak rujukan dibuat kepada perkembangan sistem kewangan pada zaman Abbasiah iaitu pada kemuncak kemajuan perdagangan dan ekonomi kerajaan berkenaan pada kurun ke 9 dan 10 Masehi (yakni pada kurun 4-5 Hijrah). Perkara yang ingin ditonjolkan oleh penulis artikel ini ialah sumbangan ahli kewangan berbangsa Yahudi terhadap sistem kewangan kerajaan Abbasiah pada masa itu. Dengan menggunakan sumber-sumber sejarah oleh penulis-penulis Islam sendiri seperti Kitab Tarikh al-Wuzara' oleh Hilal al-Sabi, Kitab Tajarib al-Umam oleh Miskawayh and Nishwar al-Muhadara oleh al-Tanukhi, penulis berpendapat sungguhpun ahli zimmi dilarang oleh ahli-ahli fiqh untuk memegang jawatan penting pemerintahan kerajaan Islam, namun dari segi praktiknya orang Yahudi dan Kristian dilantik memegang jawatan tertentu seperti kewangan dan perubatan. Dalam konteks kewangan terdapat satu kedudukan yang dikenali dengan jahbadh (جهبذ) dipegang dari kalangan orang Yahudi. Penulis menyatakan bahawa sudah menjadi satu kebiasaan di Kota Baghdad pada ketika itu urusan seperti pertukaran wang (sayaraf) dan lain-lain yang berkaitan dengan perniagaan dikendalikan oleh orang Yahudi. Malah terdapat dua orang Yahudi yang dikenali sebagai Jahbadhani Yahudiyyani iaitu Joseph b. Phineas dan Aaron b. Amran memberi perkhidmatan kewangan kepada kerajaan Abbasiah ketika itu. Kedua-dua orang Yahudi ini mempunyai kedudukan yang rapat dengan pemerintah Abbasiah dan dikatakan mendapat gelaran Jahbadh al-Hadrat atau Bank Diraja. Perkataan jahbadh ini adalah signifikan dalam konteks sejarah kewangan Islam kerana ianya diberi pelbagai makna oleh ahli bahasa Arab atau Lexicographer sebagai berkaitan dengan kewangan antaranya ialah; pakar kewangan, yang mahir dalam wang, bendahari, pemungut wang dan ahli perbankan. Namun penulis tidak memberitahu kita secara ditil bagaimana bentuk perkhidmatan kewangan itu diberikan samada dalam bentuk pinjaman atau perkongsian dan sebagainya. Cuma dikatakan menteri akan mendapat pinjaman kewangan daripada mereka melalui satu kontrak bagi tempoh 16 tahun. Artikel ini mempunyai sambungan di keluaran yang selanjutnya. Saya merasakan mungkin penulis ada menerangkan dengan lebih lanjut perkara mengenai bentuk dan cara perkhidmatan keewangan di keluaran berikutnya.