الأزهر يحسم الجدل: "الحجاب" عادة وليس فريضة إسلامية Alazhar ends the debate?: Hijab is custom and not an Islamic religious requirement

This is quite a controversial news reporting. I am not sure whether is it true or not. But the issue has been debated by some scholars and women groups lately. So please read the writing with open mind. For the benefit who cannot read Arabic I made some modest and liberal translation below. Thank you. 

الأزهر يحسم الجدل: "الحجاب" عادة وليس فريضة إسلامية

تاريخ النشر : 2012-07-26

خ- خ+

غزة - دنيا الوطن

منح الأزهر شهادة الدكتوراه للشيخ مصطفى محمد راشد في الشريعة والقانون، بتقدير ممتاز، عن أطروحته التي تناول فيها ما تشيع تسميته بـ "الحجاب" (غطاء الرأس الاسلامي) من الناحية الفقهية، مؤكدا أنه ليس فريضة اسلامية.

وأشار الشيخ في رسالته إلى أن "تفسير الآيات بمعزل عن ظروفها التاريخية وأسباب نزولها" أدى إلى الالتباس وشيوع مفهوم خاطئ حول "حجاب" المرأة في الإسلام "المقصود به غطاء الرأس الذي لم يُذكره لفظه في القرآن الكريم على الإطلاق".

واعتبر الشيخ راشد أن بعض المفسرين رفضوا إعمال العقل واقتبسوا النصوص الدينية في غير موقعها، وأن كل واحد من هؤلاء فسرها إما على هواه بعيدا من مغزاها الحقيقي، وإما لنقص في "القدرات التحليلية لديهم ناتج عن آفة نفسية"، والسبب في ذلك يعود إلى تعطيل الاجتهاد رغم أن المجتهد ينال حسنة من الله حتى وإن أخطأ.

ويرى أصحاب هذا الرأي أن السبب في ذلك يكمن في قاعدة "النقل قبل العقل" المعتمدة في البحث الاسلامي.

آيات خصت بنساء الرسول وأخرى اقتصرت على ستر النحور

وينطلق معارضو فرضية "الحجاب" في الإسلام من تفسير غير صحيح من وجهة نظرهم للآية (53) من سورة "الأحزاب"، التي جاء فيها {وإذا سألتموهن متاعًا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما}، إذ يرى هؤلاء أنها تخص أمهات المؤمنين فقط، وضرورة وضع حاجز بينهن وبين صحابة الرسول.

وجاء أيضا في الآية (59) من السورة ذاتها: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يُدنين عليهنّ من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما}، والتي نزلت بحسب قولهم لتحض الحرائر على وضع ما يستر وجوههن كي لا يكن عرضة لرجال يسترقون النظر إليهن كما يفعلون مع الجواري.

كما يؤكد من يتبنى هذا الفكر أن الآية رقم (31) من سورة النور: {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الاربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون}، نزلت للإشارة بستر النحر، أي أعلى الصدر والعنق، بسبب انتشار حالة سادت عند نساء العرب لا يسمح بها الإسلام.

المزيد على دنيا الوطن .. http://www.alwatanvoice.com/arabic/news/2012/07/26/301583.html#ixzz3shsYJKoe

University of alAzhar has awarded a PhD degree to Syaikh Mustafa Muhammad Rashid in Sharia and Law with distinction for his thesis which discusses a popular subject of hijab from the Islamic jurisprudential perspective where it is stated that the hijab is not part of the Islamic religious requirement. 

The author argues in his thesis the interpretation of the Quranic verses on the subject has not taken into account their historical context and reasons for their revelation which led into widespread mistake in the understanding on the wearing of hijab in Islam, where the Quran has not mentioned at all the requirement to cover one's head. 

The author explains that some of the interpreters of the Quran refused to use rational and deduce the religious texts out of its place and accuse them of using their own whim in the interpretation of the verse which is far from its true meaning, because they are not capable of analyzing the texts as the result of their personal psychological weakness. And the reason for this is the refusal to use ijtihad, notwithstanding that a mujtahid even if producing a wrong conclusion would receive a reward from Allah.

This group of scholar see that the reason for the above position is possibly reference to the use of a methodology that put preference on the revelation before reasoning that is prevalent in the Islamic research.

The Quranic verses at the heart of the discussion is specific to Prophet's wifes while the others limited to the covering of part of the upper body (or specifically chest and neck).

The argument against the requirement of hijab begins with the assertion that verse 53 of Surah al-Ahzab was wrongly interpreted because the verse was specifically directed to the Prophet's wife where it is necessary to have a partition between them and the Companions. 

Similarly verse 59 of the same chapter was revealed to encourage the free women to cover their faces so that it is not exposed to the sight of the men who usually poke into the face of the maids.

Likewise it is further asserted from the above view point that verse 31 Surah al-Nur was revealed as instruction to cover the upper body (the chest and neck) for the reason it is widely prevalent among the Arab's women which Islam does not allow.

The skeptics view this as Al-Azhar attempt to make what is doubtful as certain and to end debate on the subject of hijab whether it is a custom or ritual and make it categorically clear that hijab is not a part of religious duty in Islam.